مصائب ، قدرت ، و Panties - اعترافات مقدمه تاجر

چه زیر عنوان شده است اول از سری مقالات متشکل از کتاب "شور ، قدرت ، و Panties - اعترافات تاجر" در آن نویسنده شرح حال و بزرگ به عنوان 'sشاهد یهوه ، هزینه تقریبا 10 سال خود را در دفتر مرکزی آن در بروکلین ، نیویورک پس از ورود به "خارج از" جهان در سن 27 برای اهداف تداوم ، من شما را تشویق به عضویت در پیام ارسال شده در ستون سمت راست را نه از دست آن آزاد است و بدون منت.

انسان. تکامل بیش از میلیون ها سال از تمام تاریخ ثبت شده ، آن را یک بار در زمان تقریبا 10000 سال در تمام بدن خود را برای دانش به دو برابر آن را امروز در زمان حدود 300 سال بدن خود را برای دانش به دو مجدد (صنعتی انقلاب و روشنگری) ، آن را دو برابر در مورد هر 60 روز (عصر اطلاعات با میلیاردها برقراری ارتباط با یکدیگر از طریق اینترنت). تا همین اواخر ، کلمه است که مشخصه 1 پیشرفت انسان آهسته بوده است ، با انتخاب طبیعی بودن نیروی محرکه.

انسان به طور سنتی غریزه جان سالم به خود را از طریق herding ، تمایل خود را نیاز دارند و برای دسته ای با هم با توجه به جغرافیایی ، geneological ، یا اشتراکی ، تهدید مشترک. این گروه ها یا قبایل ، به رقابت با یکدیگر برای منابع و اغلب گله تشویق حس برتری خود را در میان کاربران در رابطه با غیر خودی. Herding بقا را در استفاده است که حتی در میان کمتر قادر بودند محافظت می شود. چنین احساس ایمنی ساخته شده از آنها ممکن است برای به موفقیت کمک می کنند و در درون محدودیت های خود را ، و اگر آنها با موفقیت procreated ، آنها هم گله کمک به بقای خاصی که چنین قبایل اغلب جذب قوی توسعه یافته در مورد تابوهای intermarrying با مخلوط کردن و غیر خودی دیگر (و یا اشکال بالقوه ما این را بداند که امروزه به عنوان قومیت. قومی "، herding" تمایلات اختلاف منجر به سفت در ، هر گروه قومی تبدیل شدن به نوع گونه از نام علمی انسان. برخی از گروه ها ، به عنوان ممکن است انتظار می رود ، را توسعه داده اند ویژگی های بهتر مناسب برای بقا در مقایسه با دیگران ، و برخی از گروه های اند جان سالم به دیگران به عنوان انگل در تاریخ ، طبیعت چیزی را می دهد. مشکل ذاتی با انگل است که بقای خود بستگی به سلامت میزبان. مشکل دیگر ، به عنوان گونه های تکامل می یابد به سطح آگاه تر است ، تمایل به تحمل میزبان حضور خود را.

این زیر گونه با یکدیگر به رقابت ، هر دو از لحاظ اقتصادی و از طریق جنگ. به طور معمول این درگیری منجر به صدمات و بی عدالتی است که اغلب به کینه است که برای قرن ها به طول انجامید یا بیشتر. پرستاری این کینه و animosities تبدیل اغلب عامل متحد کننده تبدیل شد ؛ از هر گروه نیاز به دشمن چیزهایی را سرزنش کنید. برای بقای بیشتر عایق جدا و قبیله شد ، پتانسیل بیشتری برای اصطکاک با کشور همسایه و گروه های رقیب. آسیملاسیون تمایل به تولید هارمونی ؛ قبیله گرایی بیم از بیگانه تولید و درگیری این جنگ بین قبیله گرایی در برابر جذب شدن امروز به عنوان جهانی شدن در مقابل چند culturism ، مدت در حال حاضر محبوب برای جشن و ستایش اغراق امیز اختلاف.

بسیاری ، اگر نه همه ، از رفتار امروز هستند ذره ای ، مناسب برای چنین دوره طولانی منقرض شدند ، دیگر نمی مربوطه و یا موثر است ، اما جهانی در خارج از unthinking عادت و فرهنگ مشغول اند. عادات ما ، سنت ها ، فرهنگ ها ، ادیان و فلسفه را در یک چیز مشترک در میان اکثر مردم ، آنها قابل قبول است یا درگیر در ناخودآگاه ، unthinkingly. uncritically جذب آنها از طریق ما در فرهنگهای مختلف. برای نشان دادن اعتقاد من در نظر بگیرید دختر جوانی است که مشاهده مادرش قطع به پایان می رسد از ژامبون قبل از قرار دادن آن را در تابه برای پخت. وقتی او پرسید که چرا مادرش او این بود ، مادرش گفت که او نمی دانست ، اما او مادر همیشه آن را انجام داد. بعد از دخترک پرسید : چرا مادر بزرگ شما قطع به پایان می رسد از ژامبون ، مادر بزرگ جواب داد : چرا که مادر او را همیشه در نهایت دخترک پرسید : چرا مادر بزرگ بزرگ او قطع به پایان می رسد از گوشت ران خوک ، او پاسخ داد که در او روز تابه ، همیشه خیلی کوچک برای hams به تناسب به.

برای بسیاری از ساکنان این سیاره ، اعتقادات است که راهنمای اصلی زندگی آنها تابع جغرافیا ، تصادفی محل تولد خود ، به جای برخی از انتخاب عقلانی میان گزینه مردم در کشور های مسیحی به دنیا تمایل به نامزد کردن مسیحیت ، بودیسم تمرین چینی ، شینتو عمل ژاپنی و غیره نقطه از این کتاب این است که این سیستم های ذره ای اعتقاد دارند ، کاملا نامناسب برای زندگی در عصر اطلاعات ، و اغلب در واقع به ما دشمنانه رفاه آنها در راه بگیرید ، ما آنها مانع از مربوط به واقعیت آگاهانه ، مولد ، و دستیابی به بیشترین پتانسیل خود تمامی پیشرفت های ما در چند سال گذشته 100 بوده است در نتیجه اندازهگیری دور از سنت ها و تلاش برای کشف قوانین طبیعی و سازگار شدن نیروها و سپس آنها را به استفاده از ما ، به کشف واقعیت و سپس انتخاب چگونه آن را مهار خواهیم کرد. برای مثال ، در تمدن دوران باستان معمولا در اطراف رودخانه ها ارائه شده است که سالانه سیل خاک حاصلخیز برای کشاورزی محور بود. در طول مرحله سیل سالانه ، بخشی از جمعیت که آیا در زمان فرار نمی اغلب جان سپردند. پس رودخانه منبع هر دو مرگ و زندگی تبدیل شد. پاسخ اولیه انسان در این بود که شخصیت رودخانه ، ascribing نوعی از آگاهی به آن و یا خدایان است که ظاهر آن کنترل می شود. پاسخ به انسان معاصر این است که ساخت سدها ، کانالهای آبیاری ، و یا dikes برای کنترل و مستقیم جریان رودخانه است. موفقیت فن آوری ما در بهره برداری از نیروهای طبیعت نمایی شده است ، اما ما تلاش کرده اند به همراه کشیدن سنت های ذره ای و رفتارها و همچنان آنها را به عنوان راهنمای ما را به مقابله با استفاده از واقعیت در سطح شخصی و این به ویژه هنگامی صدق میکند که سرعت رشد دانش فنی و علمی بسیار پیشی گرفته است توانایی ما در تطبیق و ما وحشت زده شوند. هنگامی که ما ترس دارند واکنش عاطفی ما را به سرعت به سنت های باستانی ما و باورها ، از جمله قدیمی ترین منطقه ما به راحتی از عرفان گردند. حتی هنگامی که این باورها باستانی تضاد آنچه که به عنوان یک حقیقت علمی تاسیس شده ، ما را در پناه آنها و آنها به ما راحتی در ancientness خود و تمایل خود را به احساس امنیت در چیزی است که جان سالم به سن ، چیزی است که همچنین نیاز به هیچ حمایت یا روانی تلاش . نه به معنای مورد احترام بعلت قدمت فرار از واقعیت که ما پیدا کردن آن بسیار طاقت فرسا است.

پس ما این عدم تجانس میان درک ما را از جهان طبیعی و چشم که از طریق آن ما را در آن نگاه ما را ببینید جهان طبیعت به عنوان واقعیت و سپس اقدام به آن را از طریق سنتهای عرفانی تفسیر شود. البته عدم تجانس در نتایج بیشماری تضاد ، خود شک به توانایی های شخصی ما را به درک جهان در آن زندگی میکنیم ، و ذهن - تردید و کم اعتماد به نفس. تمامی این موارد باید ناامید شده توسط ما را به پذیرفتن آگاهانه و با مرگ خود ما بدتر.

تفاوت اصلی بین انسان و گونهها پایین خودآگاهی ما و خود آگاهی ما است ، ما مفهومی می تواند فکر کند ، که به معنی ما می توانیم مفهوم خود درک. ما همچنین می توانیم درک مفهوم مرگ ، خود کشی ، از خود نابود شدن به عنوان کتاب جامعه می گوید ، "می دانم که زندگی آنها خواهد مرد ، اما می دانم مرده چیزی در همه چیز نیست. . . "بودن قادر به کنار آمدن با این عنصر بی رحمانه از واقعیت ، ما آنچه که ما همیشه انجام بدی وقتی که ما می توانیم مقابله کنیم نه اختراع کرد. بنابراین ما اختراع خدا و ماوراء الطبیعه و آخرت است. مسئله ای نیست. ما واقعا نمی میرند وقتی ما می میرند ، تنها به نظر می رسد که راه وارد سن سیاسی درستی وقتی واقعیت غیر قابل قبول است ، آن را بازنویسی یا relabel است.

با ظهور خود آگاهی ، کشف کنم ، ما نیز به حال دیگر مشکل : در جستجوی معنا در زندگی ما است. از آنجا که من می دانم که در مورد ، از من چه نقطه چرا من اینجا هستم؟ با معرفی مدرن تمدن و تقسیم کار ، ما هم در دست ما به عنوان به خوبی عمل خالص از طول عمر دیگر به ما مصرف ، و برای اولین بار در تاریخ طبقه کارگر وقت احتیاطی ، بنابراین مشکل جدید است ، چه کاری انجام با زندگی من ، هم خودم تهیه کنم؟ با آرایه سردرگم از انتخاب ، ما باید دستورالعمل ، جهت ، و یا اصول که از طریق آن به مستقیم زندگی ما را ، نقش سنتی مذهب ، فرم اولیه از فلسفه است که به سرعت در حال از دست دادن آن ربط. مذهب قدیمیترین بود ارائه شده نه خدایان عبادت ، فی نفسه ، و یا حتی عبادت لزوما ، اما به صورت اعتقاد بعالم روح و تجسم ارواح مردگان ، ascribing آگاهی به جهان حیوانی که آن را انجام داد. مدتها قبل از دوران علمی برخوردار نیست ، و در فقدان اطلاعات قابل اعتماد ، انسان متوسل به اختراع ، و توضیحات خود را از جهان طبیعی شد معمولا تجسم mythologized و فوق العاده از گیاهان ، جانوران و انسان به عنوان همکار او آنها را تجربه کرده اند. خدایان او جهان طبیعی را تقلید اختراع و سرانجام مذهب به تنگ idealization از بهترین و بدترین در طبیعت انسان ، خدایان و انسان ایجاد شده است (و شیاطین) را در تصویر خود را.

در روند انتخاب طبیعی ، مذهب نیز باید متحول و یا خاموش شدن تمامی فلسفه ، مذهبی یا سکولار ، شرقی یا غربی ، بدوی و مدرن است ، تلاش برای یافتن تعالی ، و به آهنگسازی نمایش وجود یکپارچه است که باعث زندگی ما بیشتر معنیدار هستند ، چنین تلاش برای ادغام دانش را به تمام معنی دار در جنبش های مذهبی ، ایدئولوژی منجر ، و عقیده است که در سراسر مرزهای سیاسی و قبیله ای ریخته ، و خدمت بیشتر به تقسیم و طبقه بندی کردن گونه ها است. مناقشات بر منابع اغلب متوقف یا به جایی که بهبودی درگیری های رسیده از نظر اقتصادی کاهش می گرداند ، زمانی که تداوم درگیری منجر به از دست دادن بیش از هرگونه سود بالقوه از پیروزی. اقلیتهای مذهبی و یا درگیری های ایدئولوژیک ، با این حال ، تجربه هرگز چنین نقطه بازگشت کاهش و معمولا تا پایان هرگز یک طرف یا دیگر کاملا مغلوب و یا به نوعی جذب می گیرد و در فلسفه زمان محلی شما با premodern عمدتا حوزه ثروتمند غیر فعال ، و یا حمایت از نویسندگان و اندیشمندان ، تمام کسانی که برای 1 یا دلیل دیگری تا به حال هم به تعامل با تحصیل در چنین. طنز از تاریخ بشر است که اکثر جنبش های بزرگ ، مذهبی و یا در غیر این صورت ، توسط اعضای طبقه ثروتمند یا بالا وسط آغاز کرده بودند ، برای این بود که مردم فقط با هم به فکر می کنم فراتر از ظلم و ستم و فوری که با مصرف نشده بود عمل خالص از بقا است. این واقعیت که شما در حال خواندن این کتاب ممکن است اثبات کافی است که چنین است دیگر مورد.

با توجه به معنی به زندگی ما ، ما دو انتخاب اساسی : یکی ، که به معنی به زندگی ما شده است خارج از جهان مادی اختصاص داده و بخشی از هدف از زندگی ما است که آن را کشف کنید. این است که معمولا به عنوان معنویت ارجاع ، جستجو برای معنی را از طریق خدا برای ما معنی را از طریق مطالعه کتاب مقدس ، oracles ، طالع بینی ، psychics ، خواندن خرما ، Tarot خواندن کارت ، طالع گفتن ، ادعا روشن بینی ، و غیره ، بی انتها نگاه کنند.

احتمال دوم این است که خارج از جهان مادی وجود ندارد و بنابراین هیچ وجود دارد تخصیص داده شده است به معنی به زندگی ما برای ما به کشف آن می شود و سپس بر encumbent ما را به معنای ایجاد خود ما را برای زندگی ما ، یک نوع رسالت که از آن استخراج می کنیم ما اهداف کلی ، جهت ، خوشبختی و اعتماد به نفس در ایجاد و انتخاب هدف برای زندگی خود ما ، ما فرض نقش های سنتی خدا ، ساختن این زندگی تغییر گزینه ها برای خودمان. موفقیت ما در ساختن انتخاب وابسته به توانایی ما برای درک صحیح ، تمرکز ، با هیچ تضمین موفقیت. این فرایند عمل ایجاد ، و سنگ بنای تاسیس که در آن ساخته شده است و طرد از زندگی ما است. هدف ما برای زندگی ما ایجاد شده است مجسمه ی ما بزرگ ترین ارزش ها و سرچشمه از این اصول که از طریق آن ما را انتخاب کنید تا ارشاد شوند. عزت نفس میزان توانایی ما برای بهره برداری از حقایق واقعیت برای رسیدن به اهداف ما است. عزت نفس نیاز به عمل و شجاعت. ترس از شکست می تواند باعث به ما از ساختن انتخاب های کوچک ، ما فلج ، abdicating موضع ما از داشتن مسئولیت از زندگی خود ما ، و ترک خلأ برای طرار اول در دسترس و یا مهم دیگر برای پر کردن یا ما می توانیم با هزینه فرصت های از دست رفته ضمنی در هر انتخاب غلبه بر جلب کرده و در فلج گرفتار تجزیه و تحلیل کنیم ممکن است خودمان را به فکر فریب دادن است ایمنی در ساخت نه انتخاب ، و یا ممکن است ما به دنبال مسئولیت و مسئولیت پذیری در قبال اقدامات ما برای جلوگیری از وجود ما مخفیانه ممکن است امیدواریم که که اگر ما اجازه می دهد تصمیم گیری می شود را برای ما توسط دیگران ، و یا "ساخته شده فقط اجازه زندگی گرفتن آن دوره" ما نمی باید برای وضعیت ما در زندگی به حساب ، برای خودمان و یا دیگران است. "این کار غیر ممکن کمک کرده است." در انجام این کار ، ما قادر به درک که حتی امتناع از انتخاب انتخاب است و به عنوان دوست من دیک McKee یک بار به من گفت ، 'کسانی که به تحمیل شرایط خود را در تاریخ و نه زندگی را باید آماده پذیرفتن شرایط زندگی بر آنان تحمیل.' رو که فیلسوف گفت : "من مردم را تحت کنترل که آن را شایسته نمی ندیده بود."

برای اینکه خود ادامه داد.